Instalación de ampliaciones fotográficas de cinco identidades adoptadas por Haydeé Tamara Bunke, conocida también como Tania, la guerrillera, la única mujer que luchó junto a Ernesto Che Guevara en Bolivia. 
Las imágenes de gran tamaño se exhiben suspendidas en el aire con un sistema de alambres y soportes metálicos, que son luego ancladas con contrapesos al piso, pareciendo flotar como estandartes en el espacio.
En el 2007, decidí retornar al tema de la última campaña del Che en Bolivia en 1967, cuestionando la idea de las identidades clandestinas con una serie de obras y de instalaciones acumulativas iniciadas en 1987 para el Proyecto para el día que me quieras. Al volver al personaje de Tania, un trabajo desarrollado primero en 1995, la instalación incorpora un cuestionamiento sobre el destino de las fotografías tomadas por los guerrilleros durante sus once meses en Bolivia, y confiscadas por los militares bolivianos luego de la captura y muerte de los participantes. Este aspecto de la instalación es presentado como una obra mural que incluye citas y evidencias visibles del uso comercial que se hizo de la iconografía de la guerrilla tal como fuera fotografiada por Tania, Che Guevara y otros participantes de la trágica campaña de 1967.

Esta serie acumulativa de instalaciones reúne obras hechas sobre la información y la iconografía relacionada con la trágica campaña final de Ernesto Che Guevara en Bolivia en 1967.
Esta investigación central comienza a ser realizada en 1987 a partir de la reconocida y aún anónima fotografía del cuerpo de Che Guevara, tomada luego de su captura y ejecución en manos del ejército boliviano, en el transcurso de una conferencia de prensa que durara unos veinte minutos en Vallegrande, Bolivia, el 10 de octubre de 1967.
Luego de lograr contactar, y más tarde llegar a conocer al fotógrafo autor de dicha foto, Freddy Alborta, en La Paz, Bolivia, inicié una serie de viajes a la región de Ñancahuazu, en los Andes del Alto de Bolivia, donde Guevara condujo su campaña final. Regresé de estos viajes determinado a comenzar un proyecto a largo plazo, realizar una película documental, e iniciar una investigación basándome en los documentos y publicaciones que había logrado reunir. Pocos meses más tarde regresé con un grupo de producción para filmar una entrevista con Freddy Alborta, y viajar a la región de Ilabaya para filmar el material adicional que aparece en El Día Me Que Quieras

Incorpora citas de varios textos esenciales como El Diario Boliviano de Ernesto Che Guevara, Che en Bolivia de Carlos Soria Galvarro, Mi Amigo Che de Ricardo Rojo, Cómo Capturé al Che de Gral. Gary Prado Salmón, De Ñancahuazú a La Higuera de A. Cupull y F. González, No Disparen, Soy el Che de Gral. Arnaldo Saucedo Parada, y El Gran Rebelde de Luis González y Gustavo Sánchez Salazar. La Cronología incluye además citas de publicaciones adicionales identificadas individualmente. Dado que la mayor parte de los libros arriba listados fueron escritos poco después de este incidente histórico, al consultar estos trabajos, comprendí que era esencial enfocar la información brindada por cada publicación en una manera global, y organizarla día por día, listando los informes policiales, datos militares y las perspectivas de historiadores contiguamente a las entradas del diario de Che Guevara. Luego de organizar dicho material día por día o incidente por incidente, noté que debido al tono pragmático o trágico de la información, el resultado era desconcertante y pertubador, particularmente al lograr seguir la información dentro del contexto de las instalaciones de El Proyecto Para El Día Que Me Quieras. Estos eventos continúan desconcertando a los historiadores que desean reconstruir este incidente que, por más datos que se logre reunir, permanece ofuscados por perspectivas existenciales e ideológicas impenetrables, . Citar estos fragmentos y reunirlos de este modo constituyó un descubrimiento personal extraordinario ya que la Cronología comienza así a revelar zonas en la narración en las cuales la pasión y la locura se cruzan y enmarcan condiciones sociales e ideológicas de la vida política latinoamericana que se repiten, exigiendo un examen más sagaz.